ПЛАЧ

Плач — это первый выразительный способ новорождённого. При рождении первое поступление воздуха приводит к расширению лёгочных альвеол, и издание звуков, крик, считается сигналом жизнеспособности. Все это считается плачем. Фактически с этого момента и в течение нескольких недель малыш будет использовать ту последовательность повторяющихся вдохов — продолжительных выдохов, сопровождаемых резкими звуками и гиперлакримацией, как избирательное выражение своих потребностей и, вскоре, также своих желаний. Когда вербальный язык будет широко усвоен, и даже в пожилом возрасте, и до конца своих дней, человек всегда будет иметь под рукой то первое невербальное выражение, уже являющееся наброском пакета эмоций, нелегко переводимых в слова. То есть, на протяжении всей жизни мы будем повторять последовательность действий, которые ознаменовали момент нашего рождения.
Так называемый плач от радости, событие по большому счёту редкое, если хорошо присмотреться, сопровождается чувствами мучительной амбивалентности. Плач также может быть довольно эффективным инструментом манипуляции, как регрессивная форма выражения чувств.

В клинической практике мы часто наблюдаем обильный плач или, что еще хуже, отсутствие плача перед лицом ужасающей боли. Можно сказать, что отсутствие плача в значимых экзистенциальных или патологических ситуациях является признаком тяжёлого прогноза. Примером среди многих может служить рассмотрение тяжёлой эндогенной депрессии — боли без слезы, мысли без аффекта, — которая может начинать поворачиваться к разрешению с появлением плача.
Во время плача секреция слёзных желёз увеличивается. Эти железы, в условиях покоя, производят умеренные количества жидкости с функцией поддержания трофики конъюнктивы и роговицы, удаления инородных тел, пыли и токсических воздействий (бактерий, вирусов, раздражающих жидкостей и т. д.). Итак, слёзы обеспечивают промывание/очищение глаз. Но при плаче слезотечение становится обильным, и функция становится парадоксальной: после продолжительного плача глаза краснеют, веки опухают; промывание вышло за пределы предполагаемой цели. Мы могли бы сказать, что физиологическая функция плача принимает на себя психическую задачу, направленную на устранение предсуществующего напряжения, вызванного явными причинами или же неизвестными даже тому, кто плачет. Скажем так, плач стремится «очистить душу», устраняя психобиологически избыток напряжения. В этом смысле он имеет пограничную функцию между сомой и психикой: это соматическая защита, используемая также и психикой. Вкратце можно выделить три ситуации:
A) В глаз действительно попадает пыль, и его нужно очистить: слезотечение — специфическое действие.
B) Случайная встреча с человеком, которого субъект потерял и которого любил: начинается плач. То есть субъект использует соматическую защиту, чтобы уменьшить напряжение, вызванное воспоминанием о потере, чтобы оттолкнуть сознательную психическую пыль.
C) Тот же субъект осознаёт, что у него случаются моменты плача, не будучи способным распознать конкретные причины, то есть необходимость разрядки через плач исходит из предсознательных или бессознательных оснований; у этой третьей ситуации можно описать две переменные: плач происходит в ситуациях, которые рационально считаются нерелевантными; плач случается в любой момент дня без специфических стимуляций, независимый и неудержимый. То есть он исходит напрямую из бессознательного и возникает как навязчивая мысль, которая перешагивает барьеры вторичного процесса и врывается со всей силой первичного процесса, неудержимого. Чтобы остаться в употребляемых терминах, это означает, что психическая «пыль» вытеснена, и единственным сигналом её присутствия является именно плач: этот вытесненный материал будет чрезвычайно неприятным, наполненным напряжением и страданием; следовательно, травматическим вытеснением.

Некоторые примеры плача, взятые из клинического опыта

Плач сопротивления

Это тот, который препятствует доступу к свободным ассоциациям, занимает большую часть сеанса и буквально перехватывает голос. Приведу в пример одну молодую женщину, по-видимому, подвергавшуюся инцесту все детство, настолько, что уже на первых встречах она могла косвенно ссылаться на этот материал. В этом случае тяжёлой ингибиции и склонности к обсессивной защите, при нарушении психосексуальной идентичности, удержание контроля является симптомом, но также и крайней защитой от импульсивности, ощущаемой как неудержимая и опасная; плач — это стыд, по сути единственное проявление поведения, ускользающее от контроля девушки. Когда меньше всего она этого хочет, когда желание выразить агрессию переполняет её, она разражается плачем и, хотя признаёт, что причины недостаточны, чтобы оправдать такую интенсивную реакцию, ей не удаётся контролировать слёзы.
Во время первых сеансов она сдерживает рыдания с огромным мышечным усилием и вынужденными вдохами, но слёзы нельзя удержать, и они бесшумно льются из глаз, заливая подушку. Это вынужденный плач, – разрядка напряжения. Если бы ей удалось ослабить хватку контроля, это принесло бы ей облегчение и, на самом деле, этот единственный прорыв уже является бальзамом.

Плач конца анализа или потери симптома

На последних сеансах анализа одна молодая женщина замечает, что проводит дни в слезах. Обильные слёзы текут даже без повода: она не чувствует себя грустной, перед ней — разные перспективы, которые её интересуют, она адекватно удовлетворена романтическими отношениями, и монотонность работы больше не тяготит её; напротив, она умеет находить приятные вещи. Однако она думает о своей сестре, которая старше, чувствует себя хорошо, достигла неплохой социальной адаптации, — и она плачет: она думает, что симбиотическая связь, которую она поддерживала раньше, окончательно растворена; она вновь проходит и признаёт принуждение к выбору самоотверженности и гиперответственности, которое та связь бессознательно ей навязывала; она осознаёт смертельные (по сути саморазрушающие) динамики поведения, к которым прибегала как к единственному выходу из ярма… но она плачет!!
Освобождение от отношений, которые, несмотря на свою невротичность, сопровождали её всю жизнь, повергает её в состояние мучительной растерянности, и она использует последние сеансы, чтобы пережить эту потерю. Вспоминая детский кошмар, пересказанный в начале работы, — Атлант, который ронял Землю, — она комментирует: «Я выбросила планету — и что мне теперь делать?» Плач в конце анализа смягчает столкновение с одиночеством, определённым и необратимым, вызванным потерей симптоматического пакета, который, хотя и заставлял нас страдать на протяжении всего того отрезка жизни, также позволял нам выжить… разрушить его и потерять — тоже боль, которую нужно переработать.

Тревога без плача

Пациент, переживший несколько саморазрушительных фаз, включая анорексию и героиновую зависимость, столкнулся с еще одной смертельной полярностью: фантомом психического близнеца. Разработка этого момента в анализе, который, с точки зрения сверхдетерминации, являлся последней актуализацией фузионной фиксации, сопровождалась сильными страданиями и выражалась в переносе с появлением гомосексуальных сновидений как выражение желания восстановить симбиотическое единство.
Страдания были сильными и характеризовали клиническую картину, которая на этом этапе работы была отнесена к форме депрессии, при которой мысли о катастрофе выражались через кровавые образы, открытые кровоточащие раны или страх насильственного самоповреждения. Отрыв от фиксации болезненен: фиксация — это защита; отказ от нее вызывает кровотечение. Фузионная фиксация не распознает плач, деятельность, которая предполагает наличие воздуха (и, следовательно, постнатальный). Однако, это признает кровотечение, сопровождающее роды, медленное отслоение ворсинок хориона и, вероятно, также последние мгновения беременности, во время которых плацента инволюционирует и взаимодействует с этим явлением, чтобы вызвать сами роды. Инволюция означает, что она плохо снабжается кровью, и образуются геморрагические лакуны, которые затем приводят к некрозу.
Переживание, актуализированное в отношении к аналитику, наконец позволило получить доступ к плачу, который возник обильно, не связанный с конкретными содержаниями: можно сказать — эндогенный плач, который принёс с собой снижение тревоги, идентификацию с более здоровыми образами и, в конечном счёте, заметное улучшение самочувствия.

Эндемический плач

И по сей день в культурах, происходящих от греков (южная Италия, южная Балканская полуостровная область и острова юго-восточного Средиземноморья), погребальный ритуал сопровождается «Плачущими» — хором женщин, который спонтанно собирается по случаю печального события и плачет по обязанности, повторяя фразы причитаний, которые не забывают напоминать о личности покойного. Так называемый «греческий плач» является следом многочисленных сверхдетерминаций: хора классической греческой трагедии, который имел функцию выражать чувства, вызываемые событиями драмы; более древнего хора, сопровождавшего погребальные ритуалы героических персонажей, воспевая их деяния; наконец, хора ритуалов Диониса, который Менады исполняли во время вакханалии, кульминировавшей жертвоприношением козла (тотемического животного, представлявшего самого Диониса).
«Греческий плач» установил на протяжении тысячелетий нечто вроде регламентации выражений боли, как утверждает Исмаил Кадаре 1 , стремясь упорядочить нестройную и спонтанную боль родственников и защитить погребальный ритуал. В этой связи, чтобы привести пример, можно вспомнить в Индии самоубийства вдов на погребальных кострах своего супруга. Иными словами, греческий плач укреплял бы Супер-Эго с катартическо-спасительной целью в противостоянии потенциально разрушительным напряжениям. Эти рассуждения о нормализующей функции плача посредством включения его в катартические ритуалы погребальных церемоний возвращают нас к его функции, ранее определённой как стремление к устранению избытка напряжения и ощущений неприятия; следовательно, плач как регулятор боли — как в трауре, так и в любой другой гомеостатической вариации.

© Gioia Marzi

Adattamento del testo in lingua russa: Nadezhda Teplova
Адаптация текста на русский язык: Теплова Надежда

Примечание:

¹ “Eschyle ou le grand perdant” (Fayard ed. 1995, pag. 28 -31)